Jose Celso Barbosa

“Entre se honrado y no serlo no hay término medio; y no hay honradez especial para uso de los políticos; sino que como los demás hombres, están sujetos a las mismas leyes morales que condenan los procedimientos malos en todas las esferas de la actividad humana”.
José Celso Barbosa[1]

El Dr. José Celso Barbosa nace en Bayamón, el 27 de Julio de 1857[2]. Pero, su acta bautismal brinda la fecha de 7 de septiembre de 1857. Esta diferencia en los datos la había ya expuesto Don Antonio S. Pedreira en su obra Un hombre del pueblo, José Celso Barbosa:

“Me atengo a esta fuente (refiriéndose al documento parroquial) aunque la familia de Barbosa afirma que nació el 27 de julio de 1857, fecha por la cual llevó el nombre de Celso”[3].

El documento parroquial señala que el niño Barbosa recibió el primero de los sacramentos el 7 de noviembre de 1857 por el párroco de la iglesia de la Santa Cruz de Bayamón. José cuyo nombre significa: al que Dios engrandece) era hijo legítimo de Hermógenes Barbosa y de Carmen Alcalá[4] . Sus abuelos paternos eran: José María Barbosa y Vita Tirado. También establece este documento que su abuela materna llevaba el nombre de Eugenia Alcalá. Los padrinos del niño lo fueron Juan Tirado[5] y Monserrate Nieves[6]. De su padre sabemos que era albañil y se dice que su especialidad eran las chimeneas. Su madre se dedicaba a las labores domésticas y era hermana de Lucía Alcalá, quien era de nacionalidad venezolana. Lucía o mamá Lucía tendrá una enorme influencia en el desarrollo de nuestro biografiado. Esta tía de José Celso había llegado a nuestra isla desde Venezuela junto a su madre cuando se desataban las batallas en beneficio de la independencia venezolana.

José Celso Barbosa fue un niño muy querido por todos y además muy inteligente. Epifanio Fiz Jiménez nos habla sobre los lugares en donde se educó el joven Barbosa. Señala que estudió en Bayamón con Don Olegario Nuñez,
Y en la escuela pública donde era director Don Gabriel Ferrer Hernández[7]. Dice también que ingresó en el seminario conciliar donde se educó con los padres jesuitas y de donde se graduó de bachiller en artes en el año 1875. Señala que José aprendió a tocar la flauta y el violín, mas formó parte del Orfeón de la Catedral, donde conoció al maestro Felipe Gutiérrez[8].

Al terminar sus estudios en el seminario conciliar regresó a vivir a Bayamón y se dedicó a enseñar como maestro particular. Los hijos del hacendado Don José Escolástico Berríos (Don Catire) fueron estudiantes de nuestro prócer. Por gestiones de mamá Lucía el joven Barbosa fue también estudiante de la señorita Mary C. Francis, con el propósito de dominar el idioma ingles[9]. El 19 de octubre de 1876 salió para Nueva York (gracias a la ayuda gigantesca que le brindó Don Catire), con la finalidad de convertirse en ingeniero, en el Instituto de Fort Edwards. Pero al poco tiempo y alentado por un corazón noble[10], decidió ir al estado de Michigan para dedicarse de lleno al estudio de la medicina. En el año 1877 se matriculó en Ann Arbor y de esa prestigiosa institución se graduó de doctor en medicina y cirugía el 1 de julio de 1880. El Dr. José Celso Barbosa fue el primer puertorriqueño graduado de la prestigiosa Universidad de Michigan. Esos años en Estados Unidos marcarían su vida. Sobre ello nos dice Carlos Orama Padilla:

“La estadía de Barbosa en Estados Unidos fue Yunque en el temple de su carácter. Admiró allí la libertad de cada hombre dentro de una formula democrática de gobierno. Veía en el hombre americano al ser consciente, ajeno a presiones y conveniencias propias[11]”.


Finalizando el 1880 regresó a su patria, y después de luchar bastante para hacer valer su título, se pudo dedicar a la práctica de la medicina[12]. Esto era solo el inicio de la lucha de Barbosa. El 22 de septiembre de 1921 Fernández Vanga hablaba de lo difícil que había sido la lucha de Barbosa:

“Lo difícil y lo áspero le tocó al doctor Barbosa; porque lo difícil para los ríos sean de agua o sean de humanidad, no es correr cuesta abajo, hacia el mar, y lo áspero para los ingenieros es regresar y bombear las aguas. Cuan más ardua labor la de represar los sentimientos, y hacerlos marchar cuesta arriba[13]!”.
Año más tarde entró el partido Liberal Reformista. Tenía Barbosa a la figura de Don Román Baldorioty de Castro como modelo. Hablando del Barbosa Político, Don Santiago Iglesias lo describe el 26 de septiembre de1921, diciendo:”

“El Dr. José Celso Barbosa Fue sin duda el más sincero, elocuente y persistente
Exponente de los principios y doctrinas que mantienen las instituciones americanas, en el más amplio sentido de la palabra”[14]. Decía también que como legislador “Fue siempre un partidario ferviente y defensor de la instrucción pública, de la sanidad, de los medios de transportación, carreteras, caminos y del crédito público dentro del sistema que nos rige”.
En el año 1885 contigo matrimonio con belén Sánchez. Producto de esta relación nacieron sus hijos; Carmen, Guillermo, Pilar, Pedro Juan, Francisco, Roberto, Manolo y luisa[15]. El Dr. Barbosa fue miembro de la directiva del Ateneo puertorriqueño; siendo electo en la asamblea del 9 de enero de 1893. Y para el 25 de diciembre de 1900 lo elevaron a la vicepresidencia de esta prestigiosa institución[16].
Se inició en la prestigiosa logia Estrella de Luquillo el 25 de enero de 1885, y tres meses más tarde ya era Maestro Masón[17]. En 1887 acudió a la Asamblea y Autonomista celebrada en el teatro La Perla de Ponce. A esta importante reunión acudió nuestro doctor en calidad de delegado. En ese mismo viaje a Ponce se inició el doctor Barbosa en la sociedad secreta La Torre del Viejo; cuya finalidad “era boicotear los negocios peninsulares, mientras se patrocinaban de manera exclusiva aquellos propietarios criollos”[18]. Fue también padrino de Muñoz Rivera en el duelo Balbás-Muñoz, que se llevó a cabo en la finca de Don Manuel Fernández Mascaró en Bayamón, el 12 de enero de 1896[19]. Pero su relación política terminó cuando se llevo a cabo el pacto con Práxedes Mateo Sagasta en 1897. En ese mismo año Barbosa y Manuel Fernández Juncos fundaron el Partido Autonomista Ortodoxo[20].
Laboró en el Gobierno Autonómico del1897. Luego de la imbatió norte- americana fundó el Partido Republicano (1899), con la finalidad de convertir a Puerto Rico en un estado federado de la unión norteamericana[21].
También incursionó en el periodismo y fundó el periódico El País (1895)[22] y un periódico bilingüe llamado El Tiempo[23]. Perteneció al Consejo Ejecutivo hasta el1917. Par formar parte de este importante grupo fue nombrado por: Mc Kinley, Roosevelt, Taft y Wilson. Una vez creado el Senador Insular (1917), fue electo y reelecto como senador por acumulación. El 18 de junio de1903 recibió de la Universidad de Michigan el grado honorífico [24]“Maestro en Arte “. También la Universidad de Puerto Rico le otorgó un doctorado Honoris Causa en Leyes. Para el 1921 la salud del Dr. Barbosa se comenzaba a debilitar. Señala Pedreira que un domingo, estando en un banquete celebrado en honor a Don Roberto H. Todd y a Don José Tous Soto, Barbosa pronunció su último discurso. En dicho evento se encontraba el Dr. Álvarez; quien refiriéndose a la salud de Don José Celso, decía: “Pero… ¿Cómo el Dr. Ha venido a esta fiesta, sino hay más que verlo para saber que tiene un cáncer?[25] . La salud de prócer continuó decayendo con el paso del tiempo. La batalla por su bienestar no se limitó únicamente a sus esfuerzos. Tanto a su familia, como sus amigos médicos lucharon por prolongar sus días. Inclusive, Don Jóse Celso fue intervenido quirúrgicamente en la Clínica Miramar, pero, el 21 de septiembre de 1921 ocurrió lo inevitable. La salud del humilde médico había sido vencida por una cruel enfermedad. Contaba nuestro ilustre con 64 años de edad.
A continuación reproducimos parte de lo publicado por El Tiempo el día 22 de septiembre:
“En todas estas últimas horas aparentemente no sufrió. Durante la larga tarde, ni sus hijos, ni sus amigos íntimos se separaron de su lecho. Pasó a otra vida el doctor rodeado del afecto más intenso y del más profundop desconsuelo”[26]
Continúa Don Antonio S. Pedreira describiendo el difícil momento:
“La noticia conmovió a todo el mundo sin distinción de partidos y la isla entera se vistió de luto. Y mientras los edificios públicos colocaban sus banderas a media asta, y el gobierno lanzaba sus proclamas, el telégrafo sufría una horrible congestión, y los editoriales se multiplicaban, y los jardínes se quedaban sin flores y los ojos sin lágrimas, el hijo ausente en Nueva York (Manolo) recibió un cable que gravó para siempre en su memoria, aquella triste escena de su despedida: Papá ya descansó. Ten calma”[27].
En la oración fúnebre decía Santiago Veve Calzada:
“…es tan grandiosa la figuran de nuestro inmortal Barbosa que solo teniendo en vcuenta los designios de la Providencia, puede un pueblo soportar dolor tan inmenso como éste”[28].
También en El Tiempo, el 30 de septiembre de 1921 el Dr. José A. Lanauze Rolón hablaba sobre lo que las generaciones futuras deben recordar de Barbosa:
“İ Emulen los niños de hoy, las generaciones futuras, que es ella el triunfo del carácter en su más elevado concepto!” y más adelante continuaba “İEmulen …, esa vida del Dr. Barbosa, que es ella, obra admirable del poder de la fe”.
El Dr. Lanauze culminó su artículo hablando sobre lo que debemos realizar en el presente:
“Mañana, cuando en lo porvenir se honre el pueblo a sí mismo elevando un mármol a la memoria del Dr. Barbosa, inscríbase en el pedestal estas frases justas:
El Triunfo del Carácter.
El Poder de la Fe”[29]
“Un pueblo que recuerda a sus hombres ilustres, es un pueblo que tiene asegurado su porvenir”[30]
Recordemos con orgullo a nuestro José Celso Barbosa.




[1] La obre de José Celso Barbosa, Vol. V, orientando al pueblo, 1900-1912, Model Offset Printing, Inc.,San Juan, 1982, Pág. 20

[2] El alcalde de Bayamón en ese momento era Don Francisco Jiménez Prieto, según la lista de alcaldes que aparecen en Rodríguez León, ario: Bayamón: notas para su historia, Vol. II, San Juan, 1985, Pág. 68
[3] Un hombre del pueblo, José Celso Barbosa, Edición especial, San Juan, 1990, Pág. 14
[4] Archivo Parroquial Iglesia Santa Cruz de Bayamón, Matrimonios, libro V, folio 384 y vuelta
[5] Este señor era río materno de Hermógenes Barbosa y estaba casado con Lucía Alcalá.
[6] Archivo Parroquial Iglesia Santa Cruz de Bayamón, Bautismos, Libro VII, folio 45 vuelta
[7] Fix Jiménez, Epifanio: Bayamón y su gente, Editorial Rumbos, Barcelona, 1960, Pág. 196
[8] Pedreira, Antonio S.: Un hombre de pueblo, Pág.17
[9] Lucia Alcalá consiguió que Don José Rafael Dávila permitiera que la institutriz de sus hijos enseñara ingles a José Celso Barbosa. Esta información puede ser verificada en la publicación de Pedreira previamente citada, Pág. 22.
[10] Un médico de Fort Edwards cuyo nombre desconocemos fue quien le aconsejó a José Celso que se convirtiera en médico.
[11] Orama Padilla, Carlos: Algunos hombres y su tiempo, Editorial Cordillera, Puerto Rico, 1975, Pág. 53
[12] En aquel tiempo los estudiantes universitarios de Puerto Rico preferian estudiar a Europa. A Barbosa no lo dejaban ejercer en Puerto Rico, pues no habia graduado de una universidad europea.El cónsul de los Estados Unidos tuvo que intervenir a favor del Dr. Barbosa.
[13] Barbosa, Pilar: La obra de Jose Celso Barbosa, Post Umbra, Pág. 56
[14] Ibíd., Pág. 85
[15] Fiz Jiménez, Bayamón y su gente, Pág. 198
[16] Barbosa , Pilar: Post Umbra, Pág. 41-42
[17] Pedreira, Antonio S.: Un hombre de pueblo, Pág. 49
[18] Scarano, Francisco A.: Puerto Rico: cinco siglos de historia, segunda edición, Mc Graw Hill, Mexico, Pág. 596
[19] Fiz Jimenez, Pág. 167
[20] Escarazo , Francisco A.: Puerto Rico, cinco siglos de historia, Pág. 619
[21] Ibíd., Pág. 658
[22] Ibíd., Pág. 601
[23] Fiz Jiménez, Bayamón y su gente, Pág. 198
[24] Ibíd., Pág. 198
[25] Pedreira, Antonio S.: Un hombre de Pueblo, Pág. 169
[26] Ibid., Pág. 172-173
[27] Ibid., Pág. 173
[28] Barbosa,Pilar, Post Umbra, Pág. 194
[29] Ibíd., Pág. 99-101
[30] Orama Padilla, Carlos: Algunos hombres y su tiempo, Pág. 36

HISTORIA GENERAL DE BAYAMON

La fundación de Bayamón esta estrechamente ligada al cultivo de la caña de azúcar. Señala el historiador Mario Rodríguez León O.P., que podemos distinguir tres etapas en el proceso de fundación del pueblo de Bayamón. La primera etapa se origina a finales de la primera mitad del siglo XVI y aparece como alternativa económica al final de la explotación minera. Así se dio paso a la implementación de trapiches y de ingenios, especialmente a partir de 1548, cuando Don Gregorio Santaolaya fundó un trapiche de sangre bajo la advocación de Santa Ana. Y un año más tarde fundó el primer trapiche hidráulico; bajo la advocación de Nuestra Señora del Valle Hermoso. La segunda etapa corresponde al ingenio de la Santa Cruz y a su iglesia. Podemos decir que este período más o menos comprende entre 1700 y 1770. En ese momento histórico el mercado del azúcar de Puerto Rico se encontraba en un descenso que había comenzado a finales del XVII. Además, durante esta segunda fase se verifica un aumento en la población de Bayamón, tanto libre como esclava.La tercera etapa corresponde al traslado de la iglesia de la hacienda Santa Cruz al lugar denominado como el “Alto del Embarcadero”. En 1770 el regidor del Cabildo de San Juan; Don Francisco López solicita al Señor Provisor y Vicario General de la diócesis Don José Maysonet se traslade la antigua iglesia de la hacienda Santa Cruz al “Alto del Embarcadero”. Las razones presentadas por los vecinos de Bayamón eran básicamente dos. Primero, que la iglesia de la hacienda era ya muy pequeña para la demanda poblacional que había. Y segundo, que la construcción era ya muy vieja y “amenazaba ruina”. La petición fue aceptada por el entonces Gobernador Don Miguel de Muesas y por el Vicario Don José Maysonet. Así para el 22 de mayo de 1772 el Padre D. José Martínez de Matos bendijo el terreno donde se habría de construir el nuevo templo y colocó la primera piedra. Este hecho acaecido en 1772 sirve para demarcar la fecha de la fundación de Bayamón. Pero, esta tercera etapa no termina hasta 1791, con la creación del primer plano urbano de Bayamón por Don Ignacio Mascaró y Homar. La situación general de Bayamón a tres años de su fundación queda recogida en la obra de Don Fernando Miyares González titulada Noticias Particulares de la Isla de San Juan Bautista de Puerto Rico, el referido autor señalaba en 1775 que: “Bayamón se encuentra a dos leguas de este partido (San Juan). Su terreno es llano y muy fecundo para cuanto quiera cultivarse; la situación ventajosa, pues el río de su nombre facilita con mucha comodidad la conducción por agua de los frutos. A lo que más se inclinan sus vecinos es a la ceba de ganados que proporcionan con utilidad sus buenos pastos. Hay algunos tinglados de fabricar ladrillo y teja, pero es cierto que si en este país se fomentara el comercio de modo que hiciera conocer el seguro producto de las haciendas de caña manexadas con inteligencia, sería el más floreciente partido de la isla. Mantiene cura párroco. En el día su iglesia es de madera y teja, pero están acopiando materiales para construirla de piedra”1. A su vez nos aclara la situación de Bayamón en relación con Guaynabo. Apunta como fusionaba la administración civil y eclesiástica en ambos pueblos: “Este partido (Guaynabo) ha estado siempre gobernado por el mismo teniente a Guerra de Bayamón y el cura atendía a uno y otro, hasta el año mil setecientos sesenta y ocho, que se dividieron y hoy se halla con cura párroco y teniente a guerra separado”2. Al finalizar el siglo XVIII el pueblo de Bayamón ya tiene su iglesia establecida en el “Alto del Embarcadero”. Así lo presenta el obispo Fr. Juan Bautista de Zengotita Vengoa cuando en un Edicto Pastoral promulgado en una visita pastoral a Bayamón en 1798, señala que: “La iglesia del pueblo se encuentra en buen estado, bien construida y bien alhajada”3. Terminando el siglo XVIII resalta en la historia de Bayamón que en 1797 las milicias disciplinadas destacadas en nuestro pueblo a cargo de Don Vicente Martínez de Andino ayudaron a combatir el último de los ataques ingleses. El historiador Francisco Scarano nos habla de la reforma militar que desarrolló estas milicias disciplinadas en nuestra isla. Este ajuste en el sistema de defensa español fue establecido por el mariscal de campo Don Alejandro O'Reilly, a raíz de una iniciativa tomada por Carlos III, a partir de 1763. Refiriéndose a este grupo militar en Bayamón nos dice Scarano que O'Reilly "reorganizó las milicias, creando 19 compañías de infantería y 5 de caballería...” bajo un nuevo reglamento..."siguiendo un modelo que en aquel tiempo se había implementado en España”. Es muy interesante lo que nos informa este autor sobre los milicianos negros: "Una de las compañías de las milicias disciplinadas, asignada al partido de Bayamón, se compondría de <<morenos>> o negros libres, mientras que los 23 restantes estarían formadas por blancos y pardos. La formación de la compañía de morenos revela un aspecto de las actitudes raciales de la época. Esta compañía se encargaría, en caso de guerra, de las funciones de artillería y, en tiempos de paz, de los trabajos de fortificación <<por ser hombres muy hechos a la fatiga>>"4 Fue también en 1797 que el naturalista francés André Pierre Ledrú realizó un viaje a PR, con el objetivo de explorar la isla. La descripción de este científico nos permite conocer el papel importante que jugó nuestro Río Bayamón en sus investigaciones. Dice Ledrú que: “El mercado de PR se surte de las aves, frutas, y legumbres que conducen diariamente a su puerto las lanchas que bajan por los ríos de la costa norte: al regreso de esas embarcaciones me unía a sus conductos y subía con ellos, ora el río de Bayamón o el del Toa,... cuando me encontraba a 20 o 25 kilómetros al interior del país saltaba a tierra y me dirigía a cualquier casa, donde seguramente se me recibía con las mayores muestras de hospitalidad; una vez allí, recorría las inmediaciones y regresaba luego a la capital por la misma vía,
cargando de una gran cosecha de plantas. A estos viajes debí el enriquecimiento de mis herbarios y el conocimiento del interior de la Isla y de los usos y costumbres de sus habitantes”5.
Bayamón era al comenzar el siglo XIX un territorio dedicado a la agricultura, así como lo fue en los siglos previos a su fundación y durante esta. La caña de azúcar y el desarrollo de otros cultivos promovieron muy bien la economía de nuestro pueblo durante el siglo XIX. Fue precisamente en este ambiente de la caña en nuestro pueblo en el que suscitó en 1821una conspiración de esclavos en contra de sus dueños. La situación geográfica de Bayamón le brinda el ambiente propicio para el mantenimiento de una economía agraria saludable. Díaz Soler nos habla de la región en la que se encuentra Bayamón: los llanos costaneros y las colinas húmedas del norte. Sobre esta región nos dice:
"Tres importantes ríos - La Plata, Bayamón y Loiza - cruzan la región y la convierten en excelentes tierras para el cultivo. El clima es sumamente húmedo, desconociéndose la temporada lluviosa o la sequía veraniega típicas de los llanos costaneros del sur y occidente de la isla"...."los valles regados por los ríos estaban dedicados al cultivo de caña de azúcar. Corozal, Toa Alta y Bayamón producen toronjas y piñas; Se cultiva algún tabaco, yautías, ñame, maíz, habichuelas, guineos, plátanos y otros productos propios del clima, que tienen en un mercado local seguro y que se utilizan en la dieta diaria del pueblo puertorriqueño"6.
En lo referente a las vías de acceso que existieron en nuestro pueblo durante el siglo XIX, sabemos que para 1852, y a raíz de las gestiones realizadas por el General Pezuela, se abrió al público la carretera de la punta de Cataño a Bayamón. Esta carretera aceleró el proceso de acceso al pueblo, que previo a 1852 se llevaba a cabo mediante la navegación del Río Bayamón. Con esta carretera, la economía de nuestro pueblo creció. Pues, Bayamón se convirtió en el único punto de enlace entre San Juan y los pueblos cercanos al territorio bayamonés. En el proceso histórico de las vías de acceso en Bayamón, notamos como durante la segunda mitad del siglo XIX a esta carretera que conectaba la punta de Cataño con Bayamón se unía la “Compañía Puertorriqueña de Transporte de Pasajeros y Carga”. Según Don Epifanio Fiz Jiménez; la función de esta compañía era la de movilizar ciudadanos y mercancía entre San Juan y Bayamón, mediante unos lanchones movidos a vela. Pero el acceso a Bayamón mejoró aun más luego de 1881, año en el que el empresario Don Ramón Valdés Cobian creó la “Línea Férrea del Oeste”, al recibir del gobierno la concesión para la construcción de una ruta de trenes entre Bayamón y Cataño. A este sistema de trenes se añadían unas embarcaciones de vapor que atravesaban la bahía de San Juan. La “Línea Férrea del Oeste” propició un acelerado desarrollo económico en Bayamón, pues permitía un mayor volumen en el tránsito de mercancía y pasajeros, teniendo a Bayamón como punto de enlace entre San Juan y Hatillo. El tren fue un elemento que influyó mucho en el desarrollo económico y social de Bayamón, sobre todo en el aspecto industrial. En los 28 años que preceden al cambio de soberanía (1898) Bayamón desarrolló fábricas de licores, hielo, fósforos, jabón y alcoholado entre otros productos. Este crecimiento industrial seguirá su curso de aumento acompañado de un desarrollo comercial cada vez más fuerte. Don Epifanio Fiz Jiménez señala que para 1898 Bayamón contaba con: almacenistas, abastecedores de carne, pulperías de tabaco, puestos de verduras, panaderías, farmacias, importadores y exportadores entre otros7. Según nos vamos adentrando en el siglo XX notamos como prácticamente se va eliminando la economía agraria.
Otro aspecto importante del siglo XIX es la forma en que Bayamón cambia de tamaño. Esto por los municipios que se iban desarrollando en torno a nuestro pueblo. Este elemento incurría en cambios significativos en cuanto a la densidad poblacional y los límites geográficos. El número de barrios de nuestro pueblo no ha sido siempre el mismo. La creación y eliminación de municipios alrededor de Bayamón ha afectado siempre la cantidad de barrios que constituyen a nuestro pueblo. De manera que para 1850 se iniciaron los procesos para separar el barrio bayamonés de Juan Asencio con el objeto de integrarlo al entonces naciente municipio de Aguas Buenas8. También una crisis económica en el municipio de Guaynabo motivó que en 1875 pasaran a formar parte de Bayamón los barrios de Sonadora, Guaraguaos, Camarones, Pueblo,Santa Rosa, y Pueblo Viejo9. Años más tarde el municipio de Toa Baja quedaba suprimido y a partir del 1 de julio de 1902 toda su jurisdicción pasaba a formar parte de Bayamón. Pero en 1905 nuestro municipio perdió todo ese territorio al ser restituido el municipio de Toa Baja10. Otra gran pérdida de territorio se suscitó cuando la ley núm. 57 del 7 de marzo de 1912 constituía a Guaynabo en municipio. De esta forma a Bayamón se le restaron los barrios adquiridos en 187511. Igualmente nuestro pueblo perdió los barrios: Palmas y Cataño, mediante la ley núm. 30 del 25 de abril de 1927, que establecía el municipio de Cataño. A pesar de todos estos eventos la extensión territorial de Bayamón sigue siendo enorme. Actualmente nuestro pueblo está constituido por doce barrios. Estos son: Buena Vista, Cerro Gordo, Dajaos, Guaraguao Abajo, Guaraguao Arriba, Hato Tejas, Juan Sánchez, Minillas, Barrionuevo, Pájaros, Pueblo y Santa Olaya. En lo referente a figuras ilustres debemos señalar que grandes personalidades nacieron en Bayamón durante el siglo XIX. Entre otros podemos mencionar a: Don José Celso Barbosa, Don Pedro Arcílagos, Don Guillermo Fernández Mascaró, Don Hiram González y Don José Antonio Dávila. El siglo XX, por su parte, abre con un Bayamón más industrial. Entre 1901 y 1920 surgen en Bayamón fabricas de: abono, ropa y de calderos de aluminio.
La lista de industrias para 1960 incluía: muebles, colchones, bloques,acetileno, hielo, mantecado, botones, sombreros y mármol entre otros productos. En cuanto al comercio, para 1960 Bayamón contaba con: ferreterías, bazares, mueblerías, joyerías, refresquerías, efectos eléctricos, fotografías, efectos de automóviles e imprentas entre otros12. A esto se añaden los bancos que se fueron estableciendo en nuestra ciudad durante la primera mitad del siglo XX. Entre 1923 y 1924 se estableció el Banco Comercial de Puerto Rico y tres años más tarde el “American Colonial Bank”. Para 1930 abrió sus puertas en nuestro municipio el “First National City Bank” de Nueva York y dieciocho años después se abrió una sucursal del Banco Popular de Puerto Rico. Mientras que el “Chase Manhattan Bank” abrió operaciones en Bayamón en 1958. Con el pasar del tiempo Bayamón se convirtió en una ciudad cuya economía es principalmente industrial y comercial. También los servicios públicos mejoraron grandemente; fue por ejemplo en 1930 que se estableció el sistema de acueductos en nuestra ciudad. También grandes eventos tomaronlugar en la ciudad del chicharrón durante este siglo. La celebración de los VIII Juegos Panamericanos en 1979, iniciaron una cadena de eventos de gran envergadura en varios sectores de la cultura; deportes, música, belleza, etc.
El trabajo de grandes alcaldes llevó a nuestro Bayamón por un camino de desarrollo ascendente. Se destacan grandemente los nombres de: Virgilio Dávila, Ramón Luís Rodríguez, Angelino Rivera Rodríguez, Rafael “Falín” Torrech Genovés, Guillermo Campos Ayala y Ramón Luís Rivera Rivera entre otros. Sobre todo resalta la obra de Don Ramón Luís Rivera, porque en toda la historia de Bayamón, él ha sido el único presidente municipal que ha desempeñado el cargo por 24 años. Luego, a esto se añaden los cuatro años que trabajó como asambleísta municipal durante la administración de Don Guillermo Campos Ayala y los cuatro años que laboró como Representante en la Cámara de Puerto Rico habiendo sido electo para dicho cargo en las elecciones de 1972. También durante este siglo nacen en nuestro pueblo figuras de gran importancia. Podemos mencionar a Don Jesús Sánchez Erazo, Doña Isabel Gutiérrez del Arroyo, Don Francisco Manrique Cabrera, Doña Laura Gallegos, Don Walter Murray Chiesa y Don Juan Ramón Loubriel entre otros.


1 -Fernández Méndez, Eugenio: Crónicas de Puerto Rico, Cemí, Río Piedras, Pág. 287.

2 -Ibíd., Pág. 187.

3 -Cuaderno histórico de Bayamón, Pág. 20.

4 -Scarano, Francisco: Puerto Rico, Cinco Siglos de Historia, Mc Graw Hill, Págs. 356-357.

5 -Fernández Méndez, Eugenio: Crónicas de Puerto Rico, Pág. 336.

6 -Díaz Soler, Luís M.: Puerto Rico…, Edit. de la UPR, Págs. 37-38.

7 Fiz Jiménez, Epifanio: Bayamón y su Gente, Editorial Rumbos, Barcelona, 1960, Pág. 46.

8 -Massa Figueroa, Diana: Aguas Buenas: Notas para su Historia, San Juan, 1984, Pág. 35

9- Rodríguez Villanueva y Villegas Cobian: Guaynabo: Notas para su Historia, San Juan, 1984, Pág. 62

10 Los Municipios de Puerto Rico, su Historia y su Cultura. Toa Baja, Departamento de Educación, 1992, Pág. 25.

11 Rodríguez Villanueva y Villegas Cobian, Guaynabo: Notas para su historia, San Juan, 1984, Pág. 64.

12 Fiz Jiménez, Epifanio: Bayamón y su Gente, Pág. 46.